兹山鱼谱 자산어보

小编点评：兹山鱼谱 자산어보

多年前还曾采访过李俊溢导演，他很温和，但电影的力道却很深。这部电影可当成苏东坡式的乐观流放物语，但导演的意图并非展示世外桃源般的乌托邦，反倒是展现鱼肉百姓、搜刮民脂民膏的罪行。看似在讲出世，实则在说入世。昌大倒底是泯灭不了良心之人。而丁知铨早已熟知官场里的一切，才想要看到一个没有王权的新世界。不知怎的，想起了大明王朝，朱元璋给官员的俸禄很低，致使清贫的官员难以养活全家，这折磨了道德感高的官员，却为贪官污吏横行提供了“潜规则”的土壤。跟电影中讲述的类似，底层官员没有俸禄，可不要通过搜刮民脂民膏来生活，久而久之变本加厉，百姓就没有活路了～真惨烈呀～

“斑鳐走的路斑鳐知道，黄貂鱼走的路黄貂鱼知道”
“若不能按照所学的来生活，就得按照自己的性格来活”

成为利用对象的学问逐渐失去了生命力，生命在于人民中。
总说要改变世界要先适应世界，可是那样糟糕的世界，盘根错节，难以改变，很多时候，这句话似乎只是一个借口，为了过上鹤的生活的借口。改变世界，可是连“没有王的世界”这样的想法都不敢接受。例如马克思想改变世界，也没有想要适应世界，而是找到了他的道，后人遵行。
所以，要先适应世界这句话，我不再认为它值得被高捧。

9.5分 终于如愿以偿，和好友一起欣赏完这部古典美学之作，黑白分明，淡泊如画，韵味悠长。为学者，应当永葆好奇，为官者，不可缺少仁义。大学士丁若铨和身份低贱的渔夫张昌大之间的碰撞，实在是很吸引人，亦师亦友，教学互长，且读书的目的、教育的意义、人生的选择等重大命题都囊括其中，两位演员的演绎都堪称完美，卞耀汉未来可期。全片三处彩色画面的设计真是画龙点睛之笔，星河流转是昌大“一人独与天地往来”的顿悟时刻，蓝鸟飞翔是一条美丽的生命的逝去，蓝色大海中的黑山是昌大坚定从容的心境外化，他的世界重新开阔起来，有了色彩；于是，观众也从中感受到镜头美学的震撼。

身陷泥淖，心向天道。
身体和灵魂都自由，真是美好的祝愿。

被严重低估电影，当之无愧我的影史第一！
农民把田地当做农田，小吏把农民当做农田，如此剥削，时时刻刻都在发生。
真理，薪火相传，绵延不尽。
伟大的理想不死不灭。

朱子之学在影片讲述的年代只有四五百年的历史，虽然并非所谓本国根源，而是宗主国的传播，但确也影响深远。此外1801年的“辛酉邪狱”既是党争，也是保守派对天主教（西学）的迫害。对儒学传统的反思，西学东渐的思考，实在是中国观众也很熟悉的话题，也体现了中韩两国历史上相似的命运。丁若铨与张昌大，象征了儒家文化中比较具有代表性的两种知识分子命运。体制内外，归隐或是为官，为官是清廉还是腐败？《孟子》认为“达则兼济天下，穷则独善其身”，《渔夫》说“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足”，《岳阳楼记》主张“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。虽然不同人也许有不同考量，但在主人公所处的年代环境下，影片似乎认同的是丁若铨的人生抉择，而张昌大，“不能按照所学的做事，就按照性格做事”.

借着丁若铨被流放到兹山后寄情于山水间而对当地鱼藻等动植物所作的详细考察笔记的故事，以小见大地谈论了诸多宏大议题：由宗教与世俗的冲突而对东西方的矛盾与融合的思考；关于学习和知识及其与个人的关系；由种子与土地的关系而引发的对性别问题的反思；以及对阶级和平等的思考。影片对丁编写鱼谱及昌大放弃做官回到家乡持赞扬肯定的态度，给予怀才不遇之人极大的慰藉。电影前半部分温情美好，营造了一个世外桃源般的梦境，但后半部分剧情便直转急下，一个个冲突不断把影片推向高潮，也让观众的心有如在猛火上被不断炙烤，不得不说导演的功力太深厚，把观众的情绪精准拿捏。影片并没有很丰富的镜头语言，但黑白画面所营造出的类似水墨画的场景把一个贫穷原始的海岛描摹地非常令人向往。韩国电影工业真的强大到难以望其项背了。

近期看到的最舒服、最享受的历史传记电影！
十分赞同豆瓣网友的以下感慨：“中国有苏轼这样的文人的国家，居然让韩国先拍出了这样充满哲理人文气息的电影！”作者不回避自己国家几百年前深受中国儒学文化的影响，不回避西方宗教带来的“西学东进”的史实，即再现了历史人物的真实，又通过艺术虚构阐明了自己今天对时代、社会的见解，可谓尖锐激烈，又平心静气。难怪它摘得了去年韩国百想艺术大赏电影类的大奖！值得观赏。

虽叫兹山鱼谱，但整部影片中出现了四书五经；虽是韩国电影，但文中皆是汉字和古诗。前半段用喜剧方式呈现，后半段回归正剧风格。想到之前日本的编舟记，现在是韩国的兹山鱼谱，说到底都先拍出来了。大环境不允许的情况下，哪怕是这类题材都不会有有抱负的编剧去创作，应得的。20210911标记，20240329 于机构。

确实是很优美、很完满的历史片。这一对师徒不过走向了两种相反的幻灭。看到快结尾的时候很感慨，年轻时那些热烈的、粗野的、明媚的欢愉，也都随着那颗纯真而未经过丑恶沾染的心一起逝去了。不过还是得说，们士大夫真是到了什么天涯海角都不忘给自己找老婆。感觉这人最美丽的瞬间应当是和兄弟告别，踽踽踏上天涯与海角时的忧愁与强韧的那一刻。

这并不是一部反儒电影，作为一个不反对儒家、天主教、西学的人看这部电影总觉得怪怪的，为什么要将一位思想家的思想框死在性理学和天主教之间呢？
在明朝背景的历史电影中，加入女权、平等国家、生育等现代思想让人很出戏。
拍丁若铨不如拍丁若镛，他的经历更多知名度更高。
三星主要给这很有意境的画面构图。

作为历史传记得真实再现颇引人深思。所谓韩国人拍出中国人的历史未免言过其词。仅就思考西学东渐与逆境诗人的形象结合而言，大抵只能在离经叛道德晚明与三苏称世的北宋分别寻迹；与之相比韩国或许更具有能将主教与圣贤对话的“后发优势”。意境的塑造之下可惜没拍成一部艺术片，而落俗于缺乏新颖的剧情设计，以及略显生硬的情感描摹。

心潮翻涌，如鲠在喉。
男主五六十多岁突然搞大寄宿大妈的肚子让我有些不适，但细想流放的环节倒也勉强能接受。昌大在罗州为官的情节有些脸谱化，按理说他在黑山作为被压迫的人对这些官僚主义早就见怪不怪了，当他自己为官的时候怎么还一副乳臭未干天真灿烂的孩童样子呢？所以这又回归到，是为了完成理想争夺更多的权力还是坚持理想主义的问题。
电影着实是很好的，看完真的更理解“世界上只有两种人，一种是伪君子，一种是真小人”这句话，东亚传统儒家教育体系是培养伪君子，西洋海洋文化教育体系是培养真小人。不是思想的问题，是人性本就如此。除此之外导演还探讨了很多议题，出世入仕，女性意识，格物致知，文化碰撞…“沧海寄余生”便是如此了。但是昨天看完想到一句特精彩的影评看了两篇论文睡觉醒来后就忘了，以后一定及时标记打卡 😭

斑鳐走的路斑鳐知道，黄貂鱼走的路黄貂鱼知道。我们的文化被韩国拍的透透的，这也许也是路的问题。
所谓书就是和孟子论语一样，写明别人无论如何都不能推翻的真理，让人不得不走的那条路才叫书。所以儒学到底是什么？说白了是种裹挟，把天下读书人都按在了一条船上。
玉米长得好是因为种子好，但土地同样重要，土不好发芽也不会生长。百姓把土地当农田，官吏把百姓当农田，最后玉米也不再生长了。
你想读书写字取得功名吧？可真遗憾，你是贱民不能科举，没钱买不起空名贴，你以为读书多就能写诗？一边学习一边修养自身，能看清世界才写得了诗。就是因为有你这种人，你所说的理学才会变成如今这模样。如鹤一般活固然好，但就像沾满了泥水污水也来者不拒的兹山一样，做个黑色的无名之人也应该是有意义的。
如果不能按照所学来活，那就按照性格来活吧。

剧作上各个议题恰到好处的组合带来持久的震撼。
同时作为一位中国人，心中同时混杂着一丝不甘。类似的命题与故事，中国的历史中是绝对不缺乏的，可是影视作品却少有涉及，实属遗憾。
黑白和彩色画面的对比也给人以深深地震撼。

像鹤一样生活固然好
做一个黑色的无名之人有何不可

文化类题材是很难拍成电影的，然而韩国人做到了，前有词典，后有这部兹山鱼谱。更难能可贵的是，兹山鱼谱这部电影并未满足于展示流放文人的日常起居，而是聚焦底层的贫苦百姓，揭露了儒家秩序下的尖锐的阶层矛盾，男主将大学奉为信仰，最后信仰崩塌。片中一个官员说得好，若是想抓泥鳅，必须要走进泥水。将儒生们双重标准，好话说尽，坏事做绝的嘴脸揭露地淋漓尽致。男主最后说若不能按照自己所学的来活，那就按照自己的性格来活真是点睛之笔，一句话概括了陶渊明，李白，杜甫，苏轼这些伟大文人的人生。从这部影片里，看到了杜甫诗歌的精神内核，强烈的现实主义精神，这也是韩国电影的一贯优点。

「活成不断向上飞的鹤虽然不是坏事，但即便身上沾满污水泥浆，也要活得像兹山一样，虽外表看着黑暗却生机勃勃自由自在，也未曾不是有意义的事啊。］貌似是去年看的，忘记评论了。这部电影还是蕴含很多意义的。从我个人的角度来看，任何时候，人如果能跳脱出他所生存的环境，从一个相对较高的维度来看这个世界，去思考个人的命运和人类的命运，去审时度势，再从实用处落脚，总是能适得其所的。读书也好，学习也好，总是为眼下的生活服务的。不去计较，能跳脱出来就是胜利的。

如果不能按照所学来生活，就按照自身性格来生活。
《邮差》

读书是为了什么？大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
心学之用。包容力。以性理学接受西学。并不排斥。anyway，永远不要停止接触新事物。

“我不研究善变难懂的人类，要转去研究通透明净的事物，用事物来忘却我”
“若不能按照所学的生活，就得按照自己的性格来活”

黑白质感很美，构图也好看。配乐像轻松愉快的游戏。影片中丁若铨身为有学识的人，对底层不怎么接触圣贤经典的人还是略显不耐烦。最为动人的是张昌大与丁若铨的告别，你就是这样将我叫你的知识用到与我相反的道上？等他自己尝试醒悟后回来对方早已去世。哎——但我想丁也不后悔将知识授予他，就像我那样。昌大每次捕鱼，农妇煮饭都让我有种《戴夫潜水员》即视感。“昌大，如白鹤般清高地活着固然很好，但像这对全身沾满泥水和污水的人，也来者不拒的兹山般，做个没没无闻的人，应该也是很有意义的吧。”不过爱情桥段都有点cliche

黑白的镜头感如同水墨画，流畅的叙述结构。文与雅，人与人，师徒没能见上最后一面，但他们共同完成的作品会源远流长。
是先生完成了鱼谱，是学生把黑山变成有色彩的兹山。

纯祖一年，宁若铃 因受辛酉迫害事件影响被发配到
遥远的黑山岛。来到岛上后，丁若铨对这里的海洋生物产生了
浓厚的兴趣，并决定写一本关于海洋生物的书籍。

老师是达到功成名就被流放，这些他都体验过了
昌大也只是读了一些书，为了获得父亲的认同，也为了体验成名得权的感觉
两个人都没有错
兹山鱼谱四个字一开始总给人一种是故事性很强的感觉
看完了才发现 兹山（黑山）鱼谱（鱼书）
即使是黑山 也一直接纳像被流放的人
不要再看了，免得心生爱意 哈哈
关于历史，关于权利，关于底层社会
他们怎么一开始也学的是大学 论语这些

“朱子大的力量真是强大啊”。许是打倒孔家店，修器先修心，抱着从思想上先万象更新，再从行动中获得再创造。只是可惜，思想的力量强大到渗透制度、身心、万事万物。“提问也是学习的过程，只会背诵的学习误了国”。包括对土地种子与父亲母亲女性平权的讨论，也是早早地基于思想上的启蒙。最后的废除君主制，离经叛道又理所应当。否则也不会有当年洋务运动、戊戌变法一系列改革了。最后的阉割倒是挺…高光又决然的，有种强行推动电影至少有某种震撼人心的美。

丁学钟坚韧不屈，直接殉了信仰。
丁若镛态度暧昧，一言不发。
丁若铨看似选择了easy模式——逃避，实际上他选择了最hard模式。 所以什么才是生存之道！ 最后昌大带着家人回到黑山，小舟从此逝，江海寄余生。

看演员表才发现丁若铨和洪忠都居然是同一人饰演😱全片中陆地上的生活有够压抑，直到师徒分开后活在昌大回忆里而被丁若铨念念不忘的飞鸟才扯出了影片的第一抹亮色。最精彩的当属丁若铨与昌大相互教学、思想碰撞的部分，后面突然开始配平略显普通。被流放的知识分子心灰意冷，囿于小岛的贱民急需自我实现，分道扬镳是早已注定的结局。“魟鱼要走的路，只有魟鱼知道；鳐鱼要走的路，只有鳐鱼知道。”

一开始有点没看进去，原来是故事没开始。充满浓厚儒家思想，还有治学、入仕等等，矛盾很典型，两个地位完全不一样的人的碰撞，每一处都充满了文化细节。但是我还是不怎么了解朝鲜的文化背景，总是很自觉代入中国人（反思一下xx为什么拍不出来这样的电影！！！）在讨论里大家都很注重昌大行为背后的阶级性，而我自己却感觉不至于牵扯到如此复杂的地步，大概是学古代文学史后读到的类似故事太多了吧，总觉得文人就该如此，是一个环境与社会局限性赋予给个人的。

看着人朝鲜的一口一句论语、大学的讲得那么溜，心里就挺不是滋味的，这十几年学算是白上了，国粹都让人家弄去了，电影也是人家拍的，拍得还挺好，里边东西也挺多，都是儒家文化圈的，主旨中西对抗再加阶级矛盾。就捡最简单的说，现在我是昌大了，我能干点啥呀？我还不如人家呢，我也没背过四书五经也没考上进士，都用上互联网了书也不用人写了，那就有时间多看点儿吧，当个观众就好。

三兄弟将遭屠戮下，顶罪者好死伍尚，而主角活下来并保护了另一位兄弟，拿破仑式的流放，相似的对通透事物的学术追求，此境遇下需要感谢礼所带来的体面，借助了些官场旧情，难得的师生缘，学足是为先，思超反惊人，同流排污终是妄想，白鹤固然好，学兹山做黑色的普通人，也有意义，那人生的意义究竟是什么？为任何方向的进步，贡献自己的一点点付出。

纯祖一年，丁若铨（薛景求饰）因受辛酉迫害事件影响被发配到遥远的黑山岛。来到岛上后，丁若铨对这里的海洋生物产生了浓厚的兴趣，并决定写一本关于海洋生物的书籍。他向在这里土生土长、熟识各种海洋生物的青年渔夫昌大（卞耀汉饰）寻求帮助，但最初昌大因丁若铨是戴罪之身而拒绝。后丁若铨了解到昌大在自学识字的过程中常遇到困难，于是提议将各自擅长的知识教授对方，昌大最终同意，两人也在相互碰撞中成为了彼此的良师益友。然而，丁若铨在得知昌大学习的目的是为仕途后大失所望，昌大也明白两人各有志向，亦师亦友的二人决定分道扬镳……